شمعتان.. للشيخ معشوق خزنوي
صالح بوزان
تكون الأمة في أزمة عندما تقرأ فئاتها الواعية الأحداث من حولها أو داخلها قراءة خاطئة، إما نتيجة جهل( وهي مصيبة) أو تجاهل ( وهي مصيبة أعظم). الجهل لا نقاش فيه، أما التجاهل فيبرز في الحالة التي تدرك الفئات المثقفة والمسيسة حقيقة الأمر، إلا أنها تصيغ تلك الأحداث ضمن فضائها الضيق، خوفاً من أن تضعهم هذه الأحداث أمام مسؤليات هم غير مستعدين القيام بها في حقيقة الأمر. لا أدري لماذا ظهرت هذه الفكرة في مخيلتي وأنا أعد نفسي لكتابة شيء عن عاشق الحرية الشيخ معشوق الخزنوي.
لقد أدهش استشهاد هذا الشيخ الشاب الجليل كل الفئات المثقفة والسياسية الكردية، لدرجة أن عقولهم أصابتها الوعكة، وشلت عن الفاعلية. كان الجميع خلف الجماهير الهادرة التي خرجت لاستقبال جثمانه القادم من الدير الزور، وكانت هذه الجماهير هي الوحيدة التي تدرك ببساطتها القيمة التاريخية للنضال القصير للشيخ معشوق، ولهذا الاستشهاد الذي يعبر عن نفسية الإنسان الكردي التي لم يقهرها الاستبداد التاريخي من الخارج، ولا التبعية السياسة الكردية الغارقة حتى الثمالة في التردد والخنوع والدروشة من الداخل. لقد هز هذا الاستشهاد كيان الشعب الكردي، لا ليبكي على جثمان بطله، بل ليكشف للملأ مدى الإرادة القوية التي يختزلها هذا الشعب في سبيل الحرية والحياة الكريمة.
فمن هو الشيخ معشوق الخزنوي؟ ولماذا قتل بهذه الطريقة الجبانة التي تكشف مدى شعور قاتليه بالدونية أمام قامته الفكرية والسياسية الشفافة، والبعيدة كل البعد عن التراث الشرقي الغارق في الغدر والتخوين؟ نعم من هو الشيخ معشوق الخزنوي؟ ولماذا قتل بهذه الطريقة الإرهابية التي بينت مدى انحطاط فاشيي الشرق، بينما العديد ممن يعتبرون أنفسهم قادة الأكراد يسرحون ويمرحون في شتى أنحاء البلاد ليجمعوا الألقاب والنياشين الصدئة دون أن يتعرض إليهم أحد. من هنا يبدأ التعريف بالشيخ معشوق الخزنوي، فلا يهم أين ولد ومن هو أباه أو أمه وما هو اسمه، وكم كان عمره، إنه كان الهدف الأول للذين يحقدون على شعبه، وعلى الحرية، والقيم الإنسانية العليا.إنه كان إرادة اللا.. في الأمة، وهذا التعريف وحده يكفي، ففي ذلك كان يجد الخزنوي نفسه.
لقد جاء صوت الشيخ معشوق الخزنوي ليكون التعبير المكبوت في ضمير الشعب الكردي، كان صوتاً مباشراً وشفافاً، خارج التكتيك، بعيداً عن الغمز واللمز. صوت لا ينفصل عن الممارسة، يوحد القول والفعل في ملحمة تاريخية جديدة لشعب طالما صمد أمام الإبادات الجماعية. لقد كشف هذا الصوت عطالة العمل الحزبي الكردي، هذه العطالة التي ألفها مستبدو الشعب الكردي ويرعاها، بل أصبحت هذه العطالة جزءاً من متطلبات العمل الاستبدادي ضد الأكراد. فالنظام الذي يستلب الحقوق الكردية هو الذي رسم الأدوار للجميع. فلو قامت الأحزاب الكردية بحل نفسها مثلاً(حبذا لو فعلت)، لقام النظام بتشكيل أحزاب كردية جديدة، لأن من أدواة اضطهاده للكرد وجود أحزاب كردية تعبر عن الملل والنحل، وتقاتل من أجل اسم زعيمها أكثر من الحقوق الكردية. أقول بدون هذه النوعية من الأحزاب سيصاب الاستبداد المسلط على رقاب الأكراد بشيء من الشلل. تماماً مثل وجود أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية التي ينخرها الشلل وأمراض الشيخوخة، ولكنها مع ذلك من ضرورات النظام للاستمرار في الحكم على هذه الطريقة البعيدة عن المنطق وعن أية عقلانية. ولهذا يقوم هذا النظام بين حين وآخر بحقن هذه الأحزاب ببعض الجرعات والمنشطات لكي تصارع الموت فترة أطول.
لقد كشف الشيخ معشوق الخزنوي نفاق رجالات الدين الإسلامي، عرباً كانوا أم أكراداً. فقد أعلن بجلاء أن الإسلام شيء والعروبة شيء آخر، وأن عملية التوحيد والدمج بينهما يهدف إلى غرض واحد هو التعريب وتبريد التعريب والاستبداد العربي على الأكراد. لقد عمم العديد من رجالات الدين المسيسين أن الاقتراب من العروبة هو الاقتراب من الرسول، وما قيمة كل متاع الدنيا في هذه الحالة(بما في ذلك الحقوق القومية الكردية) مقارنة بالتماهي مع الرسول العربي ولغته التي هي لغة أهل الجنة.
تقول إحدى الحكايات التركية (ولعلها صيغت في فترات نهوض الشوفينية التركية) أن أحد الشيوخ الترك كان يتحدث لمريديه، ويقول أن من لا يعرف اللغة التركية لن يدخل الجنة، لأن لغة القائمين على الجنة هي التركية. وعندما سمع المريدون هذا الكلام فرحوا وجرت همهمة فيما بينهم، ما عدا واحداً منهم، أخذ يبكي بحرقة. وعندما سئل عن سبب بكائه، قال وا أسفي..! فالرسول محمد لن يدخل االمزيد
ما بالكم تتحدثون كثيراً عن الأمن والاستقرار ، فأكثر الأماكن أمناً واستقراراً هي القبور) . ولا شك أن المفاوضات التي جرت في مؤتمر مدريد للسلام وما نتج عنه ، جعلت خيار السلام مع العدو الإسرائيلي خياراً استراتيجياً وذلك وفق الخطاب الرسمي المعلن ، والاستمرار في المفاوضات في مشروع سلام عادل وشامل وفق مرجعيات دولية سلمية لاستعادة الجولان المحتل ، وكذلك تأكيد الرئيس بشار الأسد عدة مرات على السلام العادل والشامل في المنطقة وتبنّي السلام كخيار استراتيجي ، ومن ثم اعتبار خرق الهدنة بيننا وبين إسرائيل جرم يطاله القانون . ومن خلال قراءة أولية وسريعة للأوضاع الراهنة في المنطقة نرى استحالة دخول حرب مع إسرائيل حالياً على الأقل ، نتيجة التغيرات الهائلة التي حصلت في موازين القوى الدولية والإقليمية ، هذا من جهة ومن جهة أخرى يجب الأخذ بالحسبان التغيرات الحاصلة مؤخراً في السياسة الإسرائيلية عبر سعيها الحثيث للهيمنة الاقتصادية على المنطقة عبر طرحها لمشاريع التطبيع بدلاً من الحرب رغم عدم تخليها عن سلوك العدوان . في كل الأحوال لا أعتقد بأن هناك ظرف حقيقي يبرر حالة الطوارئ السارية المفعول ناهيك عن أنها لا تخدم مصالح المجتمع . وهنا لابد لي أن أطرح بعض التساؤلات:
